ليس هناك وقت معين لها، بل تجوز في أي وقت من ليل أو نهار، ولكن لو تحرى بها بعض أوقات الإجابة، كجوف الليل الآخر: فهو حسن إن شاء الله، لكن ليس لأن للرقية علاقة بوقت معين؛ وإنما لأن الرقية في حقيقتها: دعاء ورغبة إلى الله، فلو تحرى بها وقت إجابة الدعاء، فهو حسن، وهكذا سائر الأوقات التي يرجى فيها إجابة الدعاء ([12]).
تستحب الرقية قبل النوم؛ لما روى البخاري (5017) عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ).
لم يوقت الشرع وقتا معينا لمفعول الرقية، والمشروع أن العبد إذا اشتكى رقى نفسه، ولا يزال يرقيها حتى يبرأ بإذن الله، كما أنه لا يزال يتناول الدواء حتى يبرأ بإذن الله.
وما يقال من كون الرقية يسري مفعولها عشرة أيام أو نحو ذلك: قول لا دليل عليه، وإنما المشروع أن المسلم إذا اشتكى، قرأ على نفسه حتى يبرأ ([13]).
